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Les derniers moments d’Himmler révélés par un journal de guerre tenu par un soldat anglais
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Sur la voie des retours…
C'est l'heure des grands retours !
- retour vers nos repères traditionnels bousculés par deux mois de vacances.
- retour vers les écoles, lycées et yéchivot où la jeunesse va puiser l'enseignement qui la façonnera.
- retour également,- certains diront éphémère - vers la table des négociations pour des Israéliens désabusés et pour des Palestiniens incrédules après 17 années de dialogue de sourds et d'occasions manquées.
Mais outre ces retours " cartésiens ", la proximité des fêtes de Tichri nous suggère d'autres retours plus spirituels :
- retour vers soi-même chaque matin à l'aube, au travers de l'émouvante liturgie des Seli'hot, qui permet à l'homme de solliciter le pardon pour ses fautes.
- retour vers D.ieu,- ou jusqu'à D.ieu -, avec cette exceptionnelle proximité entre Israël et le Tout Puissant descendu pendant ce mois d'Eloul de son trône pour écouter les examens de conscience de ses fils.
- retour enfin vers cette Terre d'Israël qui s'apprête, en cette fin du livre de Dévarim, à accueillir un peuple juif errant depuis 40 ans dans le désert de l'incertitude.
La paracha de Nitzavim-Vayéle'h est généralement lue le Chabbat précédant Roch Hachana. Et pour cause ! Elle nous fournit l'ultime testament légué par Moché Rabbénou aux Enfants d'Israël, le jour même de sa mort, le 7 Adar. Ce jour-là, le guide d'Israël va conclure son grand discours en révélant l'élixir de sauvegarde du peuple d'Israël qu'est la téchouva, cette incroyable possibilité offerte à chaque Juif de réparer ses actes et de modifier son sort. Le chapitre 30 pose les jalons de ce retour, et insiste d'emblée sur deux formes de téchouva. La première est individuelle : " Et tu reviendras jusqu'à l'Éternel ton D.ieu "'(Dévarim 30,1-2). Celle-ci est incontournable mais également incomplète. Car dans le second retour, un verset plus loin, c'est D.ieu lui-même qui promet de " ramener son peuple de l'exil et de le rassembler du sein des nations "(Devarim, 30-3). C'est là la notion collective du retour. Comme s'il existait une forme de réciprocité : rapprochons-nous de D.ieu et ensuite, Il nous ramènera de l'exil. Ce n'est qu'en comprenant l'interdépendance entre ces deux formes de retour, et en prenant conscience non seulement de nos devoirs individuels mais de notre engagement collectif au sein du même peuple, qu'il sera possible, comme l'indique le Rambam, (Hil'hot Téchouva chap. 7, 5), d'apercevoir les premières lueurs de la guéoula.
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No 136 24 Elul 5770 Samedi 04 Septembre 2010 Parachat Nitsavim - Vayéle'h 
